Жрец и священник: власть над священным или служение перед ним

Главный вывод: жрец и священник принадлежат к одному широкому типу религиозного служителя, но выражают разные модели отношений между человеком и священным. При этом граница проходит не только между язычеством и христианством — она может возникать внутри любой религиозной традиции.

Сначала — проблема языка

В современном русском языке различие кажется очевидным:

• жрец — служитель дохристианского или языческого культа;

• священник — служитель христианской Церкви.

Но исторически эта граница гораздо менее ясна. Древнерусское жьрьць означало человека, совершающего жертвоприношение; оно связано со словами жръти — «приносить жертву» и жрьтва. Первоначальный смысл указывает не на «того, кто ест», как подсказывает современное созвучие, а на совершение жертвы, хвалы и сакрального действия. Этимологический словарь Фасмера

Слово священник построено иначе: это человек, поставленный для служения тому, что признано священным. Оно не описывает конкретное действие, а обозначает особое состояние и принадлежность.

Однако греческое слово ἱερεύς — hiereús — «иерэ́вс», от которого происходит русское «иерей», могло обозначать и языческого жреца, и иудейского священника, а позднее — христианского служителя. Разделение на «жреца» и «священника» во многом создано именно русской христианской языковой традицией. Православная энциклопедия

Следовательно, перед нами не два универсальных религиоведческих термина, а два способа интерпретировать внешне похожее служение.

Жрец поддерживает установленный порядок

В древних религиях жрец прежде всего обеспечивал правильность отношений между человеческим сообществом, богами и космическим порядком.

Он:

• приносил жертвы и возлияния;

• произносил установленные формулы;

• следил за календарём и ритуальной чистотой;

• истолковывал знамения;

• обслуживал храм и образ божества;

• представлял перед богами город, правителя или народ.

Египетский храм считался местом пребывания божества. Жрецы от имени фараона ежедневно омывали, облачали и «кормили» культовую статую, поддерживая тем самым мировой порядок — маат. Это было не собрание верующих и не проповедь в современном смысле, а регулярное восстановление правильного устройства мира. Метрополитен-музей

В Древней Греции жрец также не обязательно был богословом, нравственным наставником или человеком особой духовной жизни. Его основной обязанностью было безошибочное совершение ритуала конкретного божества. Для объяснения религиозных норм существовали другие специалисты. World History Encyclopedia

Поэтому жрец — не обязательно «обманщик, управляющий суеверной толпой». Это поздняя полемическая карикатура. Исторически он был специалистом по сохранению связи между видимым обществом и невидимым порядком.

Иудейский священник нарушает простое разделение

Особенно показателен иудейский כֹּהֵן — kohén — «коэ́н». Он происходил из рода Аарона, служил в Храме, приносил жертвы и соблюдал правила ритуальной чистоты. Функционально он гораздо ближе к тому, кого русский язык обычно называет жрецом, чем к современному приходскому священнику. Обзор храмовых жертвоприношений

Но мы называем его именно священником, потому что признаём библейскую традицию не языческим культом, а историей Завета с единым Богом.

Здесь обнаруживается важная вещь: слово определяется не только функцией, но и отношением говорящего к религии. Чужое священство русский язык склонен называть жречеством; своё или признанное — священством.

Новый Завет сначала избегает слова «жрец»

В греческом тексте Нового Завета руководители христианских общин называются:

• πρεσβύτερος — presbýteros — «пресви́терос»: старейшина;

• ἐπίσκοπος — epískopos — «эпи́скопос»: надзирающий, епископ;

• διάκονος — diákonos — «диа́конос»: служитель.

Слово ἱερεύς — hiereús, то есть собственно «жрец-священник», Новый Завет не применяет к отдельным руководителям христианских общин. Оно относится к ветхозаветным священникам, ко Христу и ко всему народу Божию. Этот факт отмечен и в общехристианском Лимском документе «Крещение, Евхаристия и служение». Всемирный совет церквей

Это не означает, что в ранней Церкви отсутствовало особое рукоположенное служение. Но первоначальный язык подчёркивал не сакральную касту, а старшинство, надзор, свидетельство и служение общине.

Современный православный священник поэтому одновременно называется пресвитером и иереем. В нём соединились два образа: старейшина евхаристической общины и служитель алтаря. Православная энциклопедия: «Пресвитер»

Христос меняет саму логику жертвы

Главное различие возникает не потому, что у жреца есть ритуал, а у священника его нет. Христианское богослужение тоже имеет алтарь, приношение, священные одежды, установленный чин и жертвенный язык.

Различие находится в понимании того, кто действует и что приносится.

В традиционном жертвенном культе человек приносит божеству нечто внешнее: животное, пищу, благовония, часть имущества. Жертва регулярно восстанавливает нарушенную связь, выражает благодарность, просит защиты или очищает вину.

В Послании к Евреям Христос представлен одновременно как Первосвященник и как сама Жертва. Он приносит не чужую жизнь, а Себя — и делает это «однажды». Поэтому христианский священник не совершает нового Голгофского жертвоприношения и не располагает собственной властью над Богом.

Православие называет Евхаристию бескровной жертвой, но понимает её не как повторение распятия, а как участие Церкви в единственной Жертве Христа. Действующим является Христос через Святого Духа; священник предстоит от лица общины и внутри неё. Orthodox Church in America

Короткая формула различия может звучать так:

Жрец приносит нечто божеству; христианский священник свидетельствует о Боге, Который Сам приносит Себя человеку.

Это формула, а не универсальное историческое определение, но она показывает христианский переворот жертвенной логики.

Посредник или свидетель посредничества Христа

Жрец обычно выступает необходимым специалистом по переходу между человеческим и божественным мирами. Он знает место, время, формулу и последовательность действий. Без него общество рискует нарушить отношения с богами.

Христианский священник также совершает посредническое служение, но богословски он не становится самостоятельным посредником рядом со Христом. Единственным Первосвященником остаётся Христос. Священник действует не вместо Него, а в Его служении и внутри Тела Церкви.

Поэтому сакральная власть здесь должна пониматься не как личное обладание благодатью, а как порученное служение. Священник не хозяин Таинства и не производитель благодати. Он не заставляет Бога действовать правильно исполненной формулой.

Когда священство становится жречеством

Самая интересная граница проходит не между египетским храмом и христианской церковью. Она проходит внутри религиозного сознания.

Священство начинает действовать по жреческой модели, когда:

• Таинство воспринимается как автоматически работающая техника;

• священный сан превращается в личную привилегию;

• обряд отделяется от покаяния и изменения жизни;

• принадлежность к институту подменяет верность Богу;

• священнослужитель начинает считать себя владельцем доступа к святыне;

• община превращается из участников церковной жизни в потребителей религиозных услуг.

Это не превращает священника в язычника и не отменяет его рукоположения. Но в поведении возникает жреческий режим: священное становится ресурсом, которым можно распоряжаться.

Одновременно нельзя считать всякую ритуальную точность признаком жречества. Форма необходима, поскольку она хранит память и не позволяет каждому создавать собственную религию. Проблема начинается не там, где есть чин, а там, где чин представляется достаточным без истины, любви и внутреннего участия.

Итоговое различие

Жрец и священник внешне могут стоять у алтаря, носить особую одежду, произносить молитвы и совершать приношение. Поэтому различать их только по действиям невозможно.

Глубинное различие находится в направлении власти:

• жреческая модель стремится сохранить порядок посредством правильного обращения со священным;

• христианское священство призвано служить действию Бога, уже совершённому во Христе;

• жрец знает, что необходимо дать богам;

• священник свидетельствует о том, что Бог уже отдал Себя человеку.

Но это различие остаётся заданием, а не гарантией сана. Священник может превратить служение в управление святыней, а человек, называемый жрецом, может искренне понимать себя как смиренного хранителя порядка, который не им установлен.

Поэтому последний вопрос исследования касается уже не терминов: человек служит священному — или использует священное, чтобы утвердить собственную власть?