Не глаз виноват: что Христос на самом деле требует отсечь
Святитель Иоанн Златоуст прямо объясняет это место так: Христос говорит не о буквальном повреждении тела, потому что «не глаз смотрит, но ум и мысль»; если человек мысленно занят другим, глаз может видеть присутствующих, но человек их не замечает. То есть виновен не орган, а внутреннее движение
admin- 01 июл 2026, 08:20
- 1
admin
Как защищать правду и не предать её
Правду нельзя защищать как личную собственность, дубинку или знамя собственной правоты. Её можно защищать только так, чтобы сама защита не стала ложью по духу. Христианский ответ здесь строг: правда требует силы, но сила должна пройти через кротость. Иначе человек может говорить правильные слова,
- admin
- 01 июл 2026, 08:19
- 0
Как защищать правду и не предать её
Правду нельзя защищать как личную собственность, дубинку или знамя собственной правоты. Её можно защищать только так, чтобы сама защита не стала ложью по духу. Христианский ответ здесь строг: правда требует силы, но сила должна пройти через кротость. Иначе человек может говорить правильные слова,
- admin
- 29 июн 2026, 18:38
- 0
Сила, которая не предала любовь
Кротость часто принимают за слабость, а силу — за способность давить, ломать и побеждать любой ценой. Но в христианском понимании всё устроено глубже: нет подлинно кротких без силы и нет подлинно сильных без кротости. Кротость без силы превращается в беспомощность. Сила без кротости становится
- admin
- 29 июн 2026, 18:00
- 3
Саморазвитие
Не глаз виноват: что Христос на самом деле требует отсечь
Святитель Иоанн Златоуст прямо объясняет это место так: Христос говорит не о буквальном повреждении тела, потому что «не глаз смотрит, но ум и мысль»; если человек мысленно занят другим, глаз может видеть присутствующих, но человек их не замечает. То есть виновен не орган, а внутреннее движение
- admin
- 01 июл, 08:20
- 1
Сейчас читают
Свежие статьи
Может ли искусственный интеллект быть свободным?
Вопрос о свободе искусственного интеллекта кажется современным, но на самом деле он выводит нас к очень древним богословским категориям.
- admin
- 07 окт, 22:24
- 6
Троица: одна сущность и три ипостаси
Догмат о Троице — не богословская головоломка и не попытка решить невозможную математическую задачу: как один может быть тремя. Для отцов Церкви это был вопрос о том, Кто есть Бог, как Он открывается человеку и почему христианская вера не сводится ни к абстрактному монотеизму, ни к многобожию.
- admin
- 07 окт, 22:19
- 9
Выгорание и патристическая аскеза: мера против крайностей
Культура XXI века требует максимума: постоянный рост, новые цели, вечная гонка. Но именно из-за этого люди массово сталкиваются с выгоранием. Отцы Церкви знали, что такое крайности, и предлагали другой путь — аскезу меры.
- admin
- 07 окт, 22:18
- 31
Κοινωνία: настоящее общение и цифровая связь
Современный человек почти непрерывно связан с другими. Сообщения, комментарии, реакции, лайки, голосовые, видеозвонки, сторис, каналы, чаты, подписки, бесконечные ленты.
- admin
- 07 окт, 22:16
- 6
Память: не архив данных, а способность души быть в общении
Сегодня память всё чаще находится не внутри человека, а вокруг него.
- admin
- 07 окт, 21:10
- 6
Идентичность в эпоху аватаров: что скажет патристика
Сегодня мы живём в мире масок и аватаров. Что думают об этом отцы Церкви, и как их учение об ипостаси помогает понять проблему идентичности?
- admin
- 07 окт, 21:08
- 6
Что такое «усия» в патристике: сущность человека и Бога
Разбираем, что святые отцы называли усией, почему это не просто «сущность» и как это понятие помогает понять человека и Бога.
- admin
- 07 окт, 21:03
- 3
Иоанн Дамаскин и иконы: от споров VIII века к цифровым изображениям
Человек мыслит картинками, реагирует на картинки, спорит картинками, покупает через картинки, создаёт себя через картинки. Мем может сказать больше, чем длинный текст.
- admin
- 07 окт, 20:57
- 12
